[电子书]王力中国语言学史教材课后习题答案详解考研笔记复习题模拟题

王力中国语言学史教材课后习题答案详解考研笔记复习题模拟题
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第1章 训诂为主的时期

1.1 复习笔记

一、语言研究的萌芽

1.语文学的兴起

(1)先秦时,书籍较少,人们还感觉不到有语文学的需要,因此语文学没有产生。

(2)语文学的兴起,是在文化遗产积累较多的时代。

(3)书籍增多,时代久远,导致字形、音、义都发生变化,于是促使人们进行探讨。

2.语文学早期的作用

(1)作者借字义的解释来阐明一种哲理或政治主张

即后来所说的“声训”。声训的办法是采取同音的字或双声叠韵的字作为解释。孔子、孟子之所以搞声训,并不是为了语文学的目的,而是为了阐明自己的政治主张。如:

①“彻者彻也”不但同音,而且同字,但是仍旧可以认为是声训,因为同形词不等于同一个词。“政者正也”也是同音为训的例子。

②“助者藉也、庠者养也、校者教也、序者射也”,都是叠韵为训,而声母也很相近。

(2)作者借字形的解释来阐明一种哲理或政治主张

如:

①《左传宣公十二年》叙述邲之战,楚国打了胜仗,潘党劝楚庄王建筑军营,积尸封土,来显耀自己的武功。楚庄王不肯。在他的长篇谈话中特别提到“武”字的字形是从“止”

从“戈”,只有停止干戈才够得上称为“武”。

②根据《韩非子》的说法,仓颉造字的时候,把“厶”字(即“私”字)写成环绕着自己的样子,表示为自己打算;“公”字是“厶”字上面加“八”字,“八”等于说“背”,背私就是跟私相反,所以是“公”。

(3)作者用来辨别同义词(比较接近于语文学的情况)

如:

①《左传·庄公三年》说,军队驻扎一夜叫“舍”,驻扎两夜叫“信”,驻扎超过三夜叫“次”。

②《文公七年》说,在国内发生的战争叫“乱”,来自国外的战争叫“寇”。

(4)最合于语文学性质的,是对古书的字义的解释

①在讲到“寮”字以前,荀林父先说明同官为寮,也许因为当时“寮”字不很通俗。而《诗·大雅·板》的第三章头两句是“我虽异事,及尔同僚”。荀林父说“同官为寮”,实际上是解释了《诗经》的字义。

②《孟子·梁惠王下》讲到齐景公命令太师作君臣相悦的乐章,名为《徵招》《角招》,其中有一句话是“畜君何尤”。孟子怕齐宣王不懂什么称作“畜君”,所以他解释说“畜君者,好君也”。“好君”等于说“悦君”,也就是君臣相悦。

3.先秦语言学的理论发展

(1)荀子《正名篇》中的语言学原理

①第一个语言学原理是:语言是社会的产物。它强调语言的社会性。

②第二个语言学原理是:语言具有民族的特点,而思维则具有人类的共性。惟其具有民族特点,所以各个具体语言的形式和结构是不相同的;惟其具有人类共性,所以通过语言的翻译,不同的民族是可以互相交流思想的。

③第三个语言学原理是:语言是具有稳固性的,同时又是发展的。认为原有词汇必须维持,新词必须创造,以适应新的事物。

(2)荀子对“概念”的理解

荀子认为概念的形成,是由于感觉;概念可以分为简单概念和复杂概念,简单概念由单词表示,复杂概念由词组表示。概念还可以分为范畴、种和属。他把“范畴”称作“大共名”,把“种”称作“大别名”,把“属”称作“别则有别”。

(3)先秦逻辑学派的观点

①墨辩学派把概念分为达、类、私。达,等于荀子的“大共名”,即“范畴”;类,等于荀子的“大别名”和“别则有别”,即种概念和属概念;私,等于单独概念,在语言中表现为专名。

②墨辩学派把概念分为“以形貌命者”和“不可以形貌命者”两类。前者等于具体概念,在语言中表现为具体名词;后者等于抽象概念,在语言中表现为抽象名词。

③墨辩学派不但谈概念,而且谈判断和推理。《墨子·小取》说:“以名举实,以辞抒意,以说出故。”“以名举实”就是形成概念,“实”是客观事物,“举”是概括。“以辞抒意”就是构成判断,“辞”是命题,“意”是判断,这是一件事的两面。“以说出故”就是组成推理。逻辑和语言的关系一目了然。

二、童蒙识字课本和故训汇编

1.童蒙识字课本

“小学”的最初意义就是童蒙识字课本。

(1)春秋战国时期的《史籀篇》,是秦国人教学童的书。

(2)秦代及西汉时期,有李斯的《仓颉篇》、赵高的《爰历篇》、胡毋敬的《博学篇》、司马相如的《凡将篇》、史游的《急就篇》、李长的《元尚篇》、扬雄的《训纂篇》等。

(3)汉代,李斯、赵高、胡毋敬的书,合称为《仓颉篇》,又称《三仓》,共三千三百字。到了扬雄的《训纂篇》,连同《仓颉篇》增加到五千三百四十字。汉和帝时代,贾鲂又写了《滂喜篇》。后人以《仓颉篇》为上篇,《训纂篇》为中篇,《滂喜篇》为下篇。这三部书也称为《三仓》。

2.童蒙识字课本的特点

(1)四字一句,两句一韵,如《仓颉篇》。

(2)三字四字或七字一句,三字句、四字句隔句押韵,七字句每句押韵,如《急就篇》。

(3)《凡将篇》和《训纂篇》都没有重复的字,显然是给儿童识字用的。

3.童蒙识字课本的主要内容(以《急就篇》为例)

(1)开头五句先讲明编书的目的。

(2)正文以一句“请道其章”开始。下文首先列举一百三十二个姓,每一个姓下面再加两个字(复姓则加一个字),成为三字句。如:宋延年、郑子方…并非真有“宋延年”等人,只是让儿童们多认识一些字,特别是一些抽象名词、形容词、动词等(都表现在人的名字上)。一百三十二姓叙述完毕后,用两句话作为过渡:姓名讫,请言物。

(3)“言物”内容变为七个字一句,句句押韵,依次叙述锦绣、饮食、衣服、臣民、器物、虫鱼、服饰、音乐、形体、兵器、车马、宫室、植物、动物、疾病、药品、丧葬等。这样就让学童们学会了许多事物的名称。这是《急就篇》的主要部分。下面过渡的话是:诸物尽讫五官出。

(4)解释“五官”并不是耳目口鼻心,而是指司徒、司马、司空、司士、司寇。五官等于说百官,所以下文叙述一些官职以及跟吏治有关的事情。最后变为四字一句,只有末句仍用七个字。这是全书的结尾,歌颂汉家的盛世。

4.童蒙识字课本的要求

当时学习文字,实际上具有字形、字音、字义三方面的要求。

(1)试八体,是要求懂得字形。

(2)讽书,是要求懂得字音。

(3)籀书,是要求懂得字义。

(4)“正读”,就是以古为准的字形、字音、字义。

5.童蒙识字课本的价值

(1)《汉书·扬雄传》赞说,扬雄“以为经莫大于《易》,故作《太玄》;传莫大于《论语》,作《法言》;史篇莫善于《仓颉》,作《训纂》”。可见他把《训纂》与《太玄》《法言》等量齐观,作为不朽的著作来看。主要的原因是国家重视语文教育。

(2)它们标志着中国语言学史的一个阶段,就是童蒙识字课本阶段。

6.训诂学的兴起

汉代崇尚经学,立《诗》《书》《礼》《易》《春秋》于学官,定为“五经”。学官就是学校。在学校里讲授经书,不可以随便讲,训诂由此兴起。

7.故训汇编

(1)《尔雅》的内容

《尔雅》最初成书应该是在汉武帝时代以前(即公元前2世纪以前),现存的《尔雅》共分十九卷,即:《释诂》《释言》《释训》《释亲》《释宫》《释器》《释乐》《释天》《释地》《释丘》《释山》《释水》《释草》《释木》《释虫》《释鱼》《释鸟》《释兽》《释畜》。

①《释诂》《释言》《释训》三篇的内容比较复杂,《释诂》是罗列古人所用的同义词,而以当代的词来解释它们;《释言》所选择的多数是常用词,被释往往只有一个单词,至多不过两三个词;《释训》着重在描写事物的情貌,被释的多数是叠字。

②《释亲》是关于亲属的训诂,分为宗族、母党、妻党、婚姻四类。《释宫》是关于宫室的训诂。《释器》是关于器用的训诂。《释乐》是关于乐器的训诂。

③《释天》是关于天文的训诂,它所包的范围很大,分为四时、祥、灾、岁阳、岁名、月阳、月名、风雨、星名、祭名、讲武、旌旗,共十二类。《释地》是关于地理的训诂,包括九州、十薮、八陵、九府、五方、野、四极,共七类。

④《释丘》是比较特殊的一篇。丘是自然形成的高地(非人为的)。这篇分为丘与厓岸两类。《释山》是关于山的训诂。《释水》是关于水的训诂,包括水泉、水中、河曲、九河四类。

⑤《释草》是关于草本植物的训诂。《释木》是关于木本植物的训诂。

⑥《释虫》是关于虫类的训诂。《释鱼》是关于鱼类的训诂,其中包括爬行动物。《释鸟》是关于鸟类的训诂。

⑦《释兽》是关于兽类的训诂。其中分为寓属、鼠属、齸属、须属四类。《释畜》是关于家畜的训诂。其中分为马属、牛属、羊属、狗属、鸡属、六畜六类。

(2)《尔雅》的特点

①保存故训是《尔雅》最主要的特点。

②《尔雅》的体例是以当代常用词的常用意义来作解释,王国维说它是“释雅以俗,释古以今”。

(3)《尔雅》的价值

①《尔雅》故训的纂集,对后代继承文化遗产做出了很大的贡献。词义有它的时代性,不但可以解释经典,而且可以解释先秦一切作品。

②《方言》是方言和普通话的比较研究,跟《尔雅》性质不同;《急就篇》则是童蒙识字课本,其价值当在《尔雅》之下。

(4)《尔雅》的缺点

①当解释的字是一个多义词的时候,用的是哪一种意义,不明确。

②简单地汇集故训,容易令人误会,以为摆在一起的都是同义词,可以互相转注。

③有时候,解释的字和被解释的字根本不是同义词,它们之间只有某种意义上的联系,甚至是很勉强的牵合。

(5)《广雅》与《尔雅》的区别

①《广雅》书成于魏太和年间,《释亲》包括形体,《释水》包括舟船,这是《尔雅》所没有的。

②在训诂方面,《广雅》显得比《尔雅》更自由一些,有许多地方不是用同义词解释。

三、方言学的兴起

1.方言学兴起的原因

(1)战国时代的七个国家“言语异声,文字异形”。

(2)秦统一天下以后,“同书文字”,出现了书面语言的统一,有利于民族共同语的形成。但是方言的分歧不是一下子可以消灭的,州与州之间、郡与郡之间不能没有交际往来,语言的隔阂引起人们的重视,方言学由此兴起。

2.方言学的发展

汉语方言学的第一部著作是扬雄的《方言》,全称是《輏轩使者绝代语释别国方言》。

(1)《方言》的体例与《尔雅》相同,每条先列举一些同义词,然后用一个常用词解释。但是它跟《尔雅》的不同表现在:这些同义词不是属于同一词汇的,而是属于不同的各个方言词汇的,这就构成了方言的互译。

(2)《方言》一书所指称的方言区域相当复杂。大致说来,包括:

①古国名,如秦、晋、韩、魏、赵、燕、齐、鲁、卫、宋、陈、郑、周、楚、吴、越等。 韩、魏、赵与晋重叠,说大一点时用晋,说小一点时具体到韩魏赵,由于疆域变化,所以只能得其大概。

②州名,如幽、冀、并、豫、青、兖、徐、扬、荆、雍、凉、梁、益等。其中雍与凉、梁与益重叠;汉代改雍州为凉州,改梁州为益州。书中所谓“雍凉之间、梁益之间”,应作一个区域看待。

③郡名,如代、汝南、沛、平原、临淄、会稽、广汉、蜀、巴等。

④县名和地名,如曲阜、钜野、郢等。

⑤水名,如江(长江)、河(黄河)、汾、济、汝、颍、淮、泗、湘、沅、洌水等。

⑥山名,如岱(泰山)、衡、嵩、九嶷等。

⑦其他国名和民族名,如朝鲜、瓯等。

⑧以函谷关为界:函谷关之东称作关东或自关以东,函谷关之西称作关西或自关以西。

(3)这部书除了记录方言以外,还记载了古今词汇的不同。实际上,古语与方言有着极其密切的关系。各地的方言,由于同出一源,所以语音有着对应的规律,产生了同一个词的不同语音形式。另有一些古代的词,它们在甲方言中保存下来,而在乙方言中消失了。最后还有一类词,它们在古代存在过,而后来在所有的地方都消失了。

(4)《方言》的启示

①方言的分歧不妨害民族共同语的存在。书中提到“通语”的地方很多,通语也就是民族共同语。

②方言可以发展为共同语。例如“晓”当知讲,本是楚语。

③方言区域虽然可以按照某种标准来划分,但是方言词汇之间存在着复杂的交错现象。

④在许多情况下,方言词汇的差异实际上只是语音的对应关系。同是一个词,在不同的方言里,有着不同的语音形式,这种现象称作“转语”。

⑤从《方言》可以证明汉代已经存在着大量的双音词。

(5)《方言》的缺陷是缺乏音标,无法精确记录语音上的细微差别。

四、字书的兴起

1.字书兴起的原因

(1)汉字的形体和意义的关系非常密切。六书中的象形、指事、会意,都是用字形来表示意义,即以谐声而论,一边是意符,一边是声符。

(2)认识了字的形体,有助于了解字的本义,反过来说,认识了字的本义,也有助于纠正错别字。

(3)汉字当中,谐声字占百分之九十以上,认识了谐声字的声符也就大致地知道了它们的读音。因此,我们需要有一部字书,从字形出发,阐述字形、字音、字义三方面的关系,来为国家的语文教育服务。

2.许慎的《说文解字》

《说文解字》是中国第一部字书即字典,约成书于和帝永元十二年。

(1)《说文解字》的体例

用小篆写一个字下来,先讲字义,其次讲字形与字义、字音之间的关系。最常见的公式是:×,×也。从×,×声。

①谐声字的公式:×,×也。从×,×声。从×,表示这是意符,被解说的字和它属于同一意义范畴,或者在意义上有密切关系;×声,表示这是声符,被解说的字和它同音,或者读音相近。例如:,明也。从火,丙声。

②会意字的公式:×,×也。从×,从×。或者是:×,×也。从××。这表示两个都是意符,它们合起来成为一个意义。例如:,鸟声也。从鸟,从口。或三个意符合起来成为一个意义。如:,祭祀也。从示以手持肉。

③象形字的公式:×,×也。象形。或者是:×,×也。……象形。或者是:×,×也。象……之形。等等。例如:,兵也。象形。

④指事字,虽然有时候也说明是指事,如“,高也。此古文上,指事也”,但一般也都说成是象形。例如:,刀坚也。象刀有刃之形。指事或者是描写抽象的概念,如“上、下”;或者是在象形字上再加某种记号,如“刀”上加一点指示刀刃之所在;或者是两种记号合成一字,如是象宝货的(不成字)再加一根横杠子。

(2)《说文解字》的特点

①《说文解字》每字一般只说解一个意义,就是它的本义。

②《说文解字》没有反切。谐声字从声符可以知道读音的梗概。对于某些字,认为应该注明它的读音时,则用直音法,注为“读若某”。所谓“读若某”,可能是完全同音,也可能是声音相近。

③字典中的举例,是帮助读者更明确地了解字义的手段之一。

④首创部首。帮助读者更好地认识意符的作用,从而更确切地了解字义。有两种不同性质的部首:

a.文字学原则的部首。

b.检字法原则的部首。

前者严格地依照六书的体系(只有同一意符的字可以隶属于同一部首),如《说文解字》;后者在一定程度上破坏了六书的体系,如清代的《康熙字典》。

⑤抓住字的本义,从根本上解决训诂的问题(字义解释上,极其重要的创造:⑤⑥两点)。

⑥不满足于单词释义,在许多地方加上了描写和叙述。

a.关于草木鸟兽虫鱼的描写。如:蒲,水草也,或以作席。

b.关于天文时令的叙述。如:昴(mǎo),白虎宿星。

c.关于地理的叙述。如:峱(náo),山在齐地。

d.关于文物典章制度的历史叙述。如:舟,船也。古者共鼓货狄刳(kù)木为舟,剡(yǎn)木为楫,以济不通。

(3)《说文解字》的缺点

①对字形有所误解。《说文解字》从字形说明字的音义,本来是好的。但是,字形认错了,解释也就难免陷于错误。这又可以分为两种情况:

a.字义没有弄错,但是字形认错了。例如:,弓弩矢也。从入,象镝栝羽之形。

b.不但字形认错,连字的本义也弄错了。例如:,人之步趋也。从彳从亍。

②拘泥字形以讲字义,不免牵强附会。

③采用声训之类不科学的解释。许氏所用的声训,有些是沿用前人的,有些是自己造的。

④《说文解字》最大的错误是以后起字为本字。一个字往往有两个以上的意义,除了本义之外,有引申义或假借义(所形成的字都是后起的区别字),把后起的区别字作为本字收入正篆里,则是错误的。

(4)《尔雅》与《说文解字》的对比

①《尔雅》只讲字义,《说文解字》除讲字义以外,还讲字形和字音。

②《尔雅》只是材料的搜集和排比,《说文解字》则真正搞成一个利学体系,写出破天荒第一部字典来。

③《尔雅》所收的主要是那些偏僻的词义,因为常用的词义是用不着训诂的。《说文解字》正相反,它所收的主要是词的常用意义,因为词的常用意义往往也就是词的本义。

五、声训

1.声训的起源

(1)由于上古时代的学者们对语源产生浓厚兴趣,而语源学的原始意义是真诠学。到汉代,人们大量应用声训。而且越来越明显地寻求真诠,即追究事物之所以得名的真正解释。

(2)上古时代用语音相同或相近的词来说明词的真正意义,“声训”之名由此而起。《淮南子》《史记》《汉书》在个别的篇章里运用了声训。《春秋繁露》《白虎通》《风俗通》以及一些纬书(如《春秋元命苞》)里面的声训则更多。刘熙的《释名》成为声训的专著。

2.声训的对象

(1)那些带有神秘色彩的名词。干支本来可能来源于实物的名称,但是汉代人已经不能考证干支的原始意义,于是应用声训来解释。

(2)与天文律历有关的四时、四方、五行、五声的概念。汉代人对于这些概念也不免利用声训。如:

①四时:冬,终。夏,假。秋,(jiū)。春,蠢。

②四方:北,伏。南,任。西,迁。东,动。(《汉书·律历志》)

③五行:水,准,养物平均有准则。木,触,阳气动跃。火,随委,万物布施。火,化,阳气用事,万物变化。金,禁。土,吐。(《白虎通·五行》)

④五声:夫声者,中于宫,触于角,祉于徵,章于商,宇于羽。(《汉书·律历志》)

3.声训的研究著作《释名》

《释名》从语言学出发来研究声训,是作者纯然从语言学观点去探求词的真正意义。汉末刘熙著。

(1)《释名》的特点

①不是拣重大的事物来解释它们的名称,而是无所不谈。因此,不是每一个声训都讲一番大道理。在很大程度上脱离了说教的范围而进入了语言学的领域。

②不是局限于某些词,而是企图说明一切词的“所以之意”,即创立了声训的原则。

(2)《释名》的顺序

《释名》二十七卷的次序依次是:天;地;山;水;丘;道;州国;形体;姿容;长幼;亲属;言语;饮食;采帛;首饰;衣服;宫室;床帐;书契;典艺;用器;乐器;兵;车;船;疾病;丧制。

(3)《释名》与《尔雅》的不同

①《释名》收词的范围比《尔雅》广泛。

②《释名》的解释完全从声训出发,《尔雅》只是偶而有声训。

(4)《释名》的价值

①书中许多训诂(不是声训),特别是不少有关名物、典章制度、风俗习惯的知识,在中国文化史上有很大的价值。

②即使在应用声训的时候,仍然反映了词的较古的意义。而有时候不是较古意义,而是新兴意义。这在声训上更加无理,但在词汇发展史上却值得珍视。

③声训既然用同音字或音近的字,则往往不但双声,而且叠韵,我们借此可以证明古音的系统。

4.声训的影响

声训对中国后代的语言学既有不良的影响,也有好的影响。不良影响的结果成为右文说。好影响的结果成为王念孙学派的“就古音以求古义,引伸触类,不限形体”。

结语

1.在中国语言学史上,训诂学最先出现,它之所以在汉代才出现,跟汉族的文化发展是有密切关系的。汉代文字简化,有了隶书,有了纸,社会上就要求小学把训诂传授给人们,《尔雅》正是适应这种需要而产生的。国家崇尚经学,也是训诂学产生的原因之一。

2.方言学的兴起,与国家的长期统一有关。方言学在上古时代不是主流,中古以后更处于次要的地位。这是因为汉字不是拼音文字,方言读音的差异不影响书面语言的了解;方言词汇除了进入共同语的以外,一般不在书面语言出现,所以人们对方言词汇不大感兴趣。

3.字书的出现,是这个时期的高峰。直到东汉中叶才达到这个高峰的原因,一是学术的发展需要有一个过程;二是隶书久已普遍流行,字形起了很大的变化,有些字看不出本来的形态,从而看不出本义;三是时代越远,古义更加难懂,单靠故训汇编已经不能解决问题了。

4.声训也是时代的反映。荀子是规定论者,声训家是本质论者。声训的提出,让人们考虑到语音和语义的关系问题。

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